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中国画的用墨之妙，在于浓淡相生，全浓全淡都莫得精神，必须有浓有淡，浓处须精彩而不滞，淡处须灵秀而不晦。用墨亦如用色，古有墨分五彩之训诲，亦有精雕细刻的画风。用墨还要有浓谈相生相融，作念到浓中有淡，淡中有浓；浓要有最浓与次浓，淡要有稍谈与更淡，这都是中国画的活泼用笔之法。由于中国画与书道在用具及运笔方面有好多共同之处，二者结下了不明之缘，古东说念主早有“字画同源”之说。然而二者也存在着各别，书道运笔千变万化，尤其是草书，要胜过绘制，而绘制的用墨丰富多彩，又逾越书道。文字二字被动作念中国画技法的总称，它不单是是塑造形象的期间，自己还具有落寞的审好意思价值。

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中国画在敷色方面也有我方的认真，所尽心绪多为自然矿物资或动物外壳的粉未，耐风吹日晒，持久不变。敷色圭臬多为平涂，追求物体固有色的后果，很少光影的变化。

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避忌一：墨多掩真

　　用线法阐扬的结构叫“骨成”这些线是骨干，有时骨干画的可以，上墨时，好的生动的墨线被消亡了，这就叫作念“墨多掩真”韩拙在《山水纯全集》中主说，“盖墨用太多则失其真体，损其笔而浊”。

　　“真”指的是形象和用笔，大都用墨时，要肃穆染墨之处重于墨线，要肃穆留出“气眼”来有些意到笔不到的空点，看来似乎是画者的疏乎处，但这倒下是国画所条目的醒透点。

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避忌二：墨猪

墨猪是国画中的败笔，病笔，什么情况下会出现这种出丑的用笔呢，当你在演东说念主的一稔，倾下大片墨液时，以为这些地点粗率涂上一层不会不啥问题吧，是以用墨时就莫得肃穆到按一稔的结构变化，并且不见造型用笔，肉乎乎的一派，也莫得留住醒透的空缺处，这么就形成了一块墨猪了。

用湿色画抽象线时，也要跟着抽象的曲折变化，随时体推行质的强弱抑扬，若是离开实质条目，画得肥厚僵硬，到处渗　出墨液，也就形成了墨猪，作画时如把实质结构先细细沟通透了再动笔，然后意到笔随，便可幸免墨猪之病，前边依然提到了笔是属于骨的，墨是属于肉的，若是是肉多骨少，偶然以墨掩笔，也容易形成墨猪之病。

避忌三：项容无笔

项容：唐代东说念主，王墨的淳厚，王墨的画是以泼墨见长的，项容尤长用墨之法，荆浩月旦他“有墨而无笔”，可见即即是泼墨的画法，以墨为主，便也并不是墨乎乎的一大片，不分档次，而要有骨干，是以用笔自然很难，用墨也拦阻冷漠。

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意存笔先：

计上心来 宋代苏东坡看到文与可所画的竹子，相配赞扬，他分析其竹画得好的原因是"故画竹先得如汤灌雪中"。这句话和意存笔先相似，成为我国的两句名言，既可以指点绘制，也可以指点东说念主们的其它活动。中国画所凭借的材料是羊毫和宣纸，假设莫得成竹在胸，用笔稍存徜徉停滞，就会形成笔致气韵不调畅，水墨溢出，如立意未周，又会使意境不皎白，便会影响不雅画者吞并作画者的主旨所在。

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意境：作画应有山外有山的意境，而画心仪境不是任何画家都能达到的。其原因是画家笔下所阐扬多是一般的境，莫得浓烈的感染力，莫得使东说念主历久记起之境。

意境是艺术化了的意境，比推行更眩惑东说念主，更具备盼望的高度。作家通过对自然与东说念主物的加工，把不雅者从画外引入画内，再从画内引到画外，启发了东说念主们无尽的品尝，表达有味的通念念。作念到这少许，一方面依靠作家自己的教悔，另一方面能否在糊口中发现最具有画意的机会，也长短常弥留的。

意匠：

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迁想妙得：顾恺之这句原话是"不待迁想妙得也"，情理是善于逼真，可不消依靠瞎想逸想而获取。但从前东说念主记叙中，顾消之的画，恰是善于施展迁想妙得之妙用的，他只是说期骗到雅致无比的历程时，可以活泼的期骗，达到不期而自满的历程。

在这里顾他之使用了"迁想"两个字，对艺术的念念考长短常弥留的，原因在于，艺术的升华，就是来自基于糊口的瞎想和逸想，这一逸想越丰富越遍及越好，这么才智使实质和念念想性开导得更为深还。

宋代画家李公磷，画李广射追骑，引箭未发而东说念主已堕马。黄庭坚对他的构念念相配颂赞，以为这么更可阐扬李广的英威，而有先声夺东说念主之妙。宋代画家梁楷所画的《李自行吟图》。他并未见过李白其东说念主，他从糊口中构兵到的诗东说念主为印象。再从李白的诗句和生平施展其联 想，他收拢了李白灵感突来的骤然。真可与罗丹所塑造的《巴尔扎克雕像》相比好意思、这幅作品我曾在日本东京博物馆数次不雅赏过。不管从李白的气质和用笔之简练、墨气之活泼高雅上看来，都是属于阐扬李白画像中的第一流作品。

诸葛亮临终遗命，要求全军撤退、魏延断后。但是，魏延不同意撤退，也不愿意断后。甚至，还跑到大军前面烧毁栈道。

借墨如金："李成作画，借墨如金"。此语出自《古今名画记》。这句话遂成了褒扬落墨认竟然一句赞语。作画应该魄力认真，要作念到象唐代书道家孙过庭所说的"翰不虚动，动必有由"。好的画要作念到笔少意多，用简练的文字，阐扬出丰富的画意来。据《图绘宝鉴》纪录：'郭信善山水新葡京娱乐网址，得李成惜墨法，表象清旷。"则又从“泼墨法”发展为用淡墨破染的“惜墨法”了。