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铭记公公、婆婆，父母亲还在的时候，逢年过节，哪怕家里再穷，都要提前买些贡品，去上坟、省墓、祭祖。

现时城里东谈主也无意去上坟的，多是几个生果、几束白花；有的也带上子女，让他们手里拿着一个风筝，少许伤感都莫得，连蹦带跳，高欣忭兴，仅仅到先东谈主坟前转一圈啊。

此时此景，让我梦想起杜牧七绝《晴朗》：

 晴朗时节雨纷繁, 路上行东谈主欲销魂。

借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。 

那是忧伤的，天也依然，要不，晴朗要明如何不得明呢？一般都是下雨啊。

为什么下雨呢?  我想：天是多情的，生离分辨，与东谈主通，天东谈主感应啊。羁旅在外面的海角游子，那天都会归回故里，作念什么？省茔、省墓啊！而那些赶路回家的孝子是怎么的热枕呢？“欲销魂”三字，透视出千里啊！

因为一预见我方的根蒂水源，逝去的先东谈主，个个伤心 。父母在，东谈主生尚有来处，父母去，东谈主生只剩归程”。一个东谈主即就是到了七八十岁，只消家中还有父母在，他老是一个孩子，但父母一朝会离去了，从此咱们就成为了孤儿，剩下的只然则通往东谈主生临了的归程。可孩子大了，一般都在外奔走，念书、敬业、受室，回家的次数越来越少了，像朱自清所描画的送橘子折且归渐行渐远的背影，那如何不是坎坷销魂，簌簌地哽噎呀！

可上天却下起雨来。游子还在细雨纷繁的路上，如何不是满腹忧闷啊？于是想借酒浇愁，看到路边的牧童？问：“那边有货仓呢？”牧童手指掩旗息饱读的酒号子（酒旗），前边不就是以好意思酒知名的杏花村嘛？！

从这首诗可见，咱们古东谈主很守孝谈、重故情、亲情。晴朗节里，非论是海角海角，如故料峭春寒，冒雨，都会殊途同归赶回家，上坟、省墓、尽孝啊。

这到底让我想起随着公公去省墓状况来：其实前辈省墓的那种虔诚，恭敬，远远不是当代东谈主这么浮浅，弄脏、领会。这，咱们不错从鲁迅在《道贺》里的描画模拟得之：

家中却一律忙，都在准备着“道贺”。这是鲁镇年终的大典，问候尽礼，理财福神，拜求来年一年中的好气运的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，全心细细的洗，女东谈主的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，混淆口角的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天摆设起来，况兼点上香烛，恭请福神们来享用;拜的却只限于男东谈主，拜完当然仍然是放炮竹。年年如斯，家家如斯，——只消买得起福礼和炮竹之类的，——本年当然也如斯（鲁迅演义《道贺》）。

这段描画，咱们不错看到古东谈主、近代道贺、祭祀，是怎么赤忱、虔诚、高峻？

还铭记随着祖父去省墓的状况：香火烛炬点着了，氤氲缭绕中，先是要摆上鱼肉鸡米饭等贡品，次是要盅三个杯酒，再是摆上三双筷子。公公一跪三叩头，喃喃细语，好像是请某位列祖列宗享用，抒发对先人的感德，但愿赢得他们的保佑，福气子孙、世代旺盛之类。公公身先士卒，但愿我能心诚效法他，或者赢得先人的荫助，念书、功绩有前途云云，然后，才燃放起千鞭炮竹。

这时候，不要认为省墓为止了，其实仅仅作念罢了墓祭，朔方叫“上坟”，南边叫“挂地”，还只进行了一半。接下来，是计帐坟塚：发现地上茅草长了，用镰刀根除；坟沟堵塞了，用锄头通顺；坟堆塌了，用箕畚再加上一层黄土。是以从前省墓除了带香火烛炬、贡品、好意思酒，还要带镰刀、锄头、箕畚等，无意候省墓，计帐坟塚，要花上整天时候。

为什么要那样虔诚呢？祖父解释，为的是让古东谈主在重泉之下安息，这对后东谈主来说，就是良心和牵累了。

折回的路上，我把稳到公公无意还握住回头，好像对先东谈主的系念，抑或是在反醒我方还有什么莫得经心的花式。

公公关于先人，终点孝，还惦记下一代能否晴朗？

他对我说：“瑞，站到祖先的坟前，你有何感受呢？”

“我领会了！那位先祖底本安葬在哪个地点？”我快言快语。

“那还不算信得过的领会呀？”

“那信得过的领会是什么呀？”

 他只怕我不解白，解释说“你是谁，从哪来，到哪去？”

“从哪来？”

“对！”

“每个东谈主，都要领会，你与周围的亲东谈主的关系：你是东谈主子，你是东谈主女？你是东谈主父，你是东谈主母？你是东谈主夫，你是东谈主妻？你是什么东谈主？从那边来？又会向那边去？” 他续续地说  ,”你是中原血脉，你是东谈主类小儿。”

“啊！底本亲东谈主之间，由近到远，千丝万缕。至于’你是中原血脉，你是东谈主类小儿。’那是我永久的践行，一世的牵累了！难怪有东谈主说，晴朗祭祖，不是某些东谈主所说的迷信，而彰显的是一种血脉的传承和牵累。”

我静立茔冢肃静，听祖父一席话，这时才领会。

可我底本，亲亲，感受最多的是父母，而父母来自祖父母，那曾祖、高祖、先人八代，千秋万代，就苍茫了！

出殡日前夕，成龙、林青霞、郭晶晶、刘德华等人也都现身悼念。

离婚之后唐菀独自带着女儿sugar生活，脱离了曹云金之后，唐菀需要养育自己的女儿，她不得不一边拍戏，一边照顾女儿，她本人也经常会晒一些女儿在片场的画面。

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其后他拿落发谱，指我的高祖，“如故个七品官呢？”

他说：“树有根，水有源。上坟祭祖，是血脉的图腾与留恋。”

他只怕我似懂非懂，还打譬如：“枝繁叶茂，枝再繁，叶再茂，扎向地面的根，唯有一处。”

“能背陶潜的挽歌吗？”我默读：

向来相送东谈主，各自还其家。

亲戚或余悲,他东谈主亦已歌。

故去何所谈,托体同山阿。

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那是挽歌其三吧，他颔首，陆续说：“有古东谈主，才有青年！可咱们的先辈，不曾奢想什么，鞠躬尽醉，入土为安；墓冢百年，黄土一杯。古东谈主莫得留住什么后患呀！可现时，东谈主死了，往火化场一送，留少许骨灰，立一个碑，而翼振云霄，修陵墓，留住若干水泥垃圾？其实，若干山头，几千年来，埋过若干先辈，尤其的不同匹夫，坟塚那边去了，’托体同山阿’。”

“你知谈晴朗节的来由吗？”知谈点,“始于古代王侯将相'墓祭'之礼，其后民间亦相仿效，于此日祭祖省墓，历代守旧而成为中华英才一种固定的俗例。据说，在春秋手艺，晋令郎重耳流一火海外，途中饿晕，臣介子推割肉奉君。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公，他重赏了当初陪同他流一火的元勋，却忘了介子推。介子推于是携老母隐居绵山。晋文公听说后，羞臊莫及，躬行带东谈主去请，然则找到时，介子推子母仍是死在一棵老柳树下，树上有个洞，洞里放着一件血衣。晋文公将血衣整个披在身上，为介子推举行汜博的葬礼，并下令介子推被烧死的这天为寒食节，每年这天禁忌火食，只吃寒食。第二年，晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而回生，便赐老柳树为'晴朗柳’，并布告世界，把寒食节的后一天定为晴朗节。”“那是晴朗节神话中的一二，而最病笃的是一代又一代东谈主，心知吐明，晴朗节是一个向善节，是一个心明节，是一个感德节！”

而今，斯东谈主已去，而干系晴朗的传统文化解释却深深地留在我的脑海中，于是，每逢晴朗节，风雨无阻，我都会去省墓。而连年来，发现坟山上满眼防碍杂树，那分明来省墓的越来越少了，晴朗节的俗例已渐渐淡去。“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来 ？”高启《送陈秀才还沙上省墓》所描画的状况，那是历经一场战乱啊！

红尘滔滔、富贵荣华，各式逸想让若干翼振云霄，马屁民众，数典忘祖，健忘了我方所自，健忘先人传统训诲？胆大泼天！举世齐浊兮！跋扈从恶，让若干东谈主为权、为钱、为名而变坏，于是，他们诚信丢失，为子不孝，为国不忠，为商不奸，为官不贪，颠覆晴朗，欺蒙诱拐、冤假错案、层见错出，三不雅尽毁，有识者无不无言疾首！

晴朗节省墓，我心不错感受到：晴朗是尚善、是感德，是哀想、是黄钟瓦釜，是神游万仞，想接千载的一种反省，一种孝谈，一种谈德，一种精神。

于是，作七律《晴朗·省坟》

     忆恋公公重古茔，时节教我祭先灵。    仄仄平平中仄平，平平中仄仄平平。

   雨滴掺和双眸泪，血脉融流一秉性。   仄平中中平平仄，仄仄平平平仄平。

   数代列贤无墓土，几家坟冢有哭声？   仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平？

   前东谈主人缘终离恨，风起晴朗落木生。  平平平中平平仄，平仄平平仄仄平。

注：落木即落叶，把稳到了吗？晴朗前后乐鱼捕鱼，那落叶何其多！